黃水晶球，代表有求必應。黃水晶主招偏財，創造意外財富，消除厭倦，恐懼，怯弱變勇敢，強化腸胃，消化功能，肺，生殖系統。

　　黃水晶的功效：
1. 主偏財．黃水晶中的黃光可創造意想不到的財富。

2. 對於較激情、易沖動者，情緒平緩下來，能接受理性節制。

3. 對腸胃消化器官有功效，尤其胃寒症狀。

4. 磁場可強化人體的第三磁場，即為太陽輪。

　　白水晶球，代表圓滿無缺、絕對平衡、人際關系圓融，有願望圓滿達成之意。

　　白水晶的功效：
白水晶透明無暇，可祈求正財，助氣、助專心、增記憶，並用以養身、養氣，其振動頻率非常高，可提高靈性，使精神輕松愉快、減少氣浮、使身體健康能淨化四周負性能量，如化解輻射線及震蕩波等。

　　福祿壽三星
　　 福星象征子女昌盛，一團和氣，福澤綿綿；壽星象征健康長壽，無痛無災；祿星則主加官進爵，添財進祿，有求皆逐。雖然求財只求祿星，但自古以來，福祿壽三星已三為一體，故宜一齊供奉。如能福祿壽俱備，何樂而不為呢？供奉時，同財帛星君一樣，文財神面只可以向屋內，表示送財給宅內之人。

　　比干
　　 《封神演義》：比干是殷商紂王的三大忠臣之一，妲己用人心做藥引子為借口，殺死比幹。姜子牙封神時，認為比干「無心」，辦事自然公道，沒有私心，因此就封他做了財神。而民間則傳說：趙公明的坐騎黑虎，用黑爪扒開了比干的肚子找心，因而把比干的肚子染黑了，所以即使沒有心的比幹，也不再公正了；分給人的財富有時多，有時少，因此，世間也就有了貧富差距。

　　范蠡
　　《東周列國志》：范蠡幫助了越王勾踐中興復國，但范蠡亦明白勾踐此人只能共患難，不能共享富貴，所以急流湧退，到齊國隱居。范蠡在齊國改姓，自稱鴟夷子皮，與兒子在辛勤工作幾年之後，累積了數十萬的資財，雖然齊王看重他的才能，想請他做宰相，但他卻散盡其財，來到名為陶的地方隱居，陶地居於天下之中，是商業貿易必經的通道，因此開始在此經商，沒有多少年，又變成了巨富，人稱「陶朱公」。范蠡能聚財，但又不看重錢財，在必要的時候，甚至可以放棄所有的財富及榮華富貴，這表現了中國式的另類經營智慧，也使他因此成為中國民間信仰中，最具有氣度的財神；只有對財富有著大徹大悟的了解之後，才能夠聚財，也才能夠不被財富所帶來的虛幻假象所迷惑。范蠡之所以死後會成為財神，主要反映了中國人對財富的另一種思考，那就是對於財富虛幻特質本身的大徹大悟。

　　偏財神：故名思義，由正統路徑以外獲得的財富，稱為偏財。

　　土地公:奉祀「土地公」為財神，主要原因是土地公掌管土地生養萬物之事，而早期社會以農為業的人很多，除了看天吃飯外，還要看地，據說土地公能使五穀豐收，也能使五穀欠收，所以農民很自然奉他為財神爺。而農家信仰土地公則報恩的情意甚濃，所以農家在二月初二這天，還會以土地公金系在竹枝上，把它插在田間，以奉獻給土地公，倒有春祈秋報豐收的意味。農曆二月初二是「福德正神」誕辰，民間少不了有一番祀拜，而土地公正是信徒所奉的財神之一。士地公之所以被敬為財神，主要是一般商人信仰「福德正神」能帶來平安與生意興隆。民間商家照例都在每月的初二、十六，准備四果、牲體祀拜土地公，即所謂的「做牙」，也稱為「迓福」，就是迎福接运的意思，祈求土地公赐予這項福份。從古代農、商的信仰延伸迄今，土地公自然是位列財神之一，頗受民間尊奉。

　　五路財神:五路財神在民間有許許多多的說法，有人說他本名為何五路，有的人則認為，他是梁陳人，顧野王的第五個孩子，死後被封為五顯神，但是之後以訛傳訛，又被人誤說成是五路神。另一種五路財神的說法是，五路財神並非一人，而是五個人，至於這五個人的說法，也可以分為二種：一種說法是指杜、尚、華、陳和孫等五人，是為同年同月同日生，有一天在杭州燒香巧遇，因此結拜為兄弟，五人還在天竺觀音寺求簽，結果得菩薩的幫助，經商致富，後來五人重修觀音寺還願，死後就被人們封為五路神。另一種說法，是指唐、劉、張、葛、李五人，這五人生前是江洋大盜，專門劫富濟貧，死後被世人建五哥廟供奉，之後又被稱之為五路財神，或是五顯財神。在民間也有一種說法，那就是把趙公明和其手下的四名小神，合稱為五路財神。而民間也盛行供奉五位家內的神明為五路財神，這五位神明分別是土地爺、馬王爺（或牛王爺）、仙姑、財神爺及灶王爺。

　　利市仙官:在民間的財神信仰之中，「利市仙官」往往只是一個配角，在大部份的情況下，他們很少被單獨來祭拜，多半是被畫於財神的二側，算是一位名符其實的「偏」財神。與上述的正財神不同，偏財神不一定是曆史上真實出現的人物。而「利市仙官」這一個稱呼，很可能只是宋元時代，民間的一種口頭用語，在以訛傳訛之後，才出現這麼一位財神。「仙官」這種稱呼，或出自道教，而「利市」則很可能是從「利市三倍」這個諺語而來的。經過時代的演變，民間逐漸把「利市仙官」人格化及神格化，甚至也娶了老婆，稱之為利世婆官。到了明代，稱「利市仙官」為姚邇益，或稱為姚少司，而近來「利市仙官」則是民間的財神畫像中，不可獲缺的一個角色。

【财神】
　　密財神：故名思義，由佛門密教流傳過來的財神。
　　黃財神：膚色金黃，右手持寶珠，左手持吐寶蒙鼠，右腳輕踏海螺寶；可求財得財。
　　白財神：身穿天衣，右手持寶棒，左手持吐寶鼠，騎在碧龍之上；拜者求財得順境。
　　黑財神：右手持嘎巴拉顱器，左手持吐寶寶鼠；右腳曲，左腳伸直，站在蓮花月輪之上；可求取橫財。
　　財寶天王：金身金黃，頭戴寶冠，右肩為日，左肩為月，財寶無盡，右手持寶傘，左手持吐寶鼠，坐伏地的獅頭上，拜者可令財呒笆聵I轉順。

　　 關公:名關羽，或稱為關聖帝君或關聖大帝等。其實，關公一般給人的印象，多半是《三國演義》中，重情重義的一名武將，其本身和財富其實一點關系都沒有，因此可算是一為被道德化的財神，他對劉備忠貞的態度，也可彰顯東方特殊的職業倫理。
　　關公之所以會成為人民心目中的財神，其實大約始於明清時代，當時由於資本主義的興起，一些職業公會或商會及行會，多半將關公視為是保護神和財神，而在這些大大小小不同的行會之間，為了聯絡彼此的情誼，也常成立各種財神會及祀關帝會，以增進彼此之間的共識與感情，當然這種財神會，對於各行各業一些規範的制定，都起著一定的制約作用。
　　 另一種說法是，關公在生前即善於理財，且長於算數記帳，曾經發明簿紀法、日清簿等簿記，內中設有「原」、「收」、「出」、「存」四項，條理分明，被後代奉為會計專家，難怪也成為商人所敬奉的財神。

　　近代海外的華人社會對於關公的供奉，也是非常普遍的。從華人的眼光看來，關公首先代表中國民族文化的根源，是民族的保護神，也是道德秩序的維護者與象征，其次的意義才是財神。

　　招財童子:習俗認為，招財童子是佛教中善財童子的前身。「善財」，其實本意為「善於理財」之意，不過後來民間將其世俗化之後，就和招財進寶扯上關系。佛經上記載，善財童子出生時，有各種珍寶從房間中冒出來，於是相師為其取名為善財。善財雖有無數的財寶，但他卻認為萬物皆空，並且發誓要修行成佛，終於曆經千辛萬苦，通過了種種的考驗，最後終於實現了成佛的願望，後得觀音的教化成菩薩，現身童子，侍於觀音的左側。

　　黑白無常:「生無常，而死有分」，一般人對黑白無常的印象，大多是黑無常著黑衣，白無常著白衣上，如果一旦看到黑白無常二人，就表示自己陽壽已盡，應該准備後事了。但是，在民間的一些習俗和文化中，黑白無常也不一定是如此令人害怕的。有一種說法是，如果遇到了黑白無常，只要向其乞討一些東西，日後必定是大富大貴。而且在民間的一些地方戲劇表演裏也可以發現，有時黑白無常會以財神自居，並且在頭頂高高的帽子上寫著「一見生財」。